Quem não trabalha, não coma! Não existe isso na Bíblia!

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Você Pergunta: Presbítero, vi nas redes sociais recentemente um rapaz dizendo que pessoas em situação de rua não deveriam comer, pois não trabalham. Ele embasou essa fala no versículo bíblico que diz: “Aquele que não trabalha, também não coma”. Isso está correto? Parece meio drástico. Sei que há pessoas que são folgadas, mas e os deficientes, as crianças, quem está nas ruas por fatalidades da vida e os idosos que não têm como trabalhar?

Temos que admitir que essa é uma fala bem forte do apóstolo Paulo: “Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quer trabalhar, também não coma” (2 Tessalonicenses 3:10). 

Observe inicialmente que ele diz sobre “alguém que não quer trabalhar” e não sobre “quem não trabalha”! Isso faz muita diferença!

Lida “seca”, fora do lugar, a frase pode virar munição para um tipo de discurso que contraria até mesmo alguns ensinos do Senhor Jesus, especialmente no que diz respeito à misericórdia, ao cuidado com o fraco e à compaixão com o necessitado.

Por isso, sim, existem casos, como os que Paulo trata ali naquela igreja, que precisam ser impactados com um “chega para lá” para que acordem de posturas equivocadas. A Bíblia não romantiza a irresponsabilidade, nem passa a mão na cabeça de pessoas preguiçosas!

No entanto, precisamos entender que não existe na Bíblia o verso “quem não trabalha, que não coma”. O verso é diferente disso!

Vejamos o que ele significa (dentro de seu contexto) e o que não significa, para não cairmos nem na dureza sem amor, nem no amor sem verdade.

Por que Paulo precisou dizer isso aos tessalonicenses

No contexto dessa carta, fica claro que havia certo convencimento de que a vinda do Senhor Jesus estava para acontecer de maneira imediata. Paulo menciona a confusão que circulava entre eles: 

“a que não vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós, supondo tenha chegado o Dia do Senhor” (2 Tessalonicenses 2:2).

Isso, sem dúvida, provocava um apelo maior ao coração daqueles que não queriam trabalhar. Afinal, se Cristo está chegando “brevemente”, para que gastar energia em trabalho duro? 

Esse poderia ser um questionamento comum que brotou no coração de muitos! E, vamos ser sinceros, é uma tentação até “lógica” quando a pessoa confunde a expectativa da volta de Jesus com fuga das responsabilidades da vida.

Paulo sabia que, com relação à segunda vinda de Cristo, ainda haveria tempo e coisas a serem cumpridas. 

Ele mesmo explica na carta que não era “apertar o botão do pânico” e abandonar o cotidiano, mas permanecer firme, vigilante e obediente. Em outras palavras: esperar Jesus não é desculpa para virar peso morto para os irmãos.

“não quer trabalhar” não é o mesmo que “não consegue trabalhar”

Aqui entra a chave do texto: Paulo não está falando de pessoas sem oportunidade de trabalho ou desempregados. Ele trata de gente que escolhia não trabalhar. 

O próprio versículo é claro: não é “se alguém não trabalha”, mas “se alguém não quer trabalhar”. Há vontade envolvida, escolha, postura.

Certamente, muitos outros motivos poderiam dar base para aqueles que simplesmente optavam por não trabalhar: comodismo, manipulação espiritual (“Deus vai prover através de vocês”), parasitismo social (“sempre tem alguém que paga”), e até uma vaidade disfarçada (“eu sou ‘livre’ dessas coisas materiais”). 

Paulo corta tudo isso com uma ordem direta, porque a igreja estava sendo prejudicada, não só financeiramente, mas também espiritualmente, pela desordem que esse comportamento gerava.

O exemplo de Paulo: trabalho duro e dignidade no ministério

Paulo não dá uma bronca teórica; ele aponta para a própria vida e de sua equipe. Ele lembra aos tessalonicenses que trabalhou com esforço, mesmo fazendo a obra de Deus: 

“nem jamais comemos pão à custa de outrem; pelo contrário, em labor e fadiga, de noite e de dia, trabalhamos, a fim de não sermos pesados a nenhum de vós” (2 Tessalonicenses 3:8).

Perceba: Paulo não está condenando ajuda fraterna em situações reais. Ele está combatendo a “cultura do encosto”, o hábito de viver às custas dos outros quando se tem condições de caminhar com as próprias pernas. 

Isso é sério, porque cria uma igreja (e sociedade) doente: alguns se sobrecarregam, outros se acomodam, e no meio disso nasce ressentimento, fofoca, divisão e escândalo.

O alvo da repreensão: os desordenados que viraram “sangue-sugas”

Observe que Paulo, com sua instrução, deseja atingir um público objetivo. Ele descreve exatamente quem são: 

“Pois, de fato, estamos informados de que, entre vós, há pessoas que andam desordenadamente, não trabalhando; antes, se intrometem na vida alheia” (2 Tessalonicenses 3:11).

Aqui aparece um detalhe quase “cômico”, mas trágico: não se trata de gente fraca e incapaz; são pessoas ativas… para o lado errado. 

Veja a ironia: elas “trabalham” se intrometendo na vida dos outros, mas não trabalham para buscar seu sustento! Ou seja, energia elas têm. O problema não é falta de forças, é falta de caráter e de direção.

Então Paulo ordena mudança de postura, com uma exortação bem prática: “A elas, porém, determinamos e exortamos, no Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando tranquilamente, comam o seu próprio pão” (2 Tessalonicenses 3:12). 

Repare na expressão “tranquilamente”: nada de agitação, confusão, desculpas espiritualizadas, nem “movimentos” que só atrapalham. Trabalhar, sustentar-se, viver com dignidade.

Afinal, o que “não coma” significa e o que não significa

Agora podemos entender: Paulo quer corrigir pessoas que estavam vivendo uma filosofia de “sanguessugas” dos outros.

O “não coma” não é um incentivo para crueldade; é uma medida corretiva contra quem se recusa a mudar. É o choque da consequência para fazer o coração cair em si.

Por isso, usar esse texto para dizer que pessoas em situação de rua “não deveriam comer” é uma aplicação errada e perigosa porque troca o alvo do texto. 

Em nenhum momento Paulo colocou nessa lista uma pessoa doente, um idoso, uma criança ou até um desempregado que passou por uma tragédia de vida e precisa de ajuda. Essas pessoas devem ser cuidadas, com base no amor cristão.

Inclusive, o próprio Paulo ordenou a organização de coletas de recursos para ajudar irmãos perseguidos e pobres em Jerusalém (Romanos 15:26). Sem falar, é claro, nas ordens bíblicas de ajuda a órfãos e viúvas, que são parte integrante das orientações a Deus à Sua igreja!

Por outro lado, aqueles que querem apenas se aproveitar, tendo força para trabalhar, energia para atrapalhar outros, mas escolhendo uma vida desordenada, devem sofrer as consequências de seus atos. 

Isso é o que significa “Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quer trabalhar, também não coma” (2 Tessalonicenses 3:10). 

O objetivo é pedagógico: fazer a pessoa observar a tolice do comportamento. Ela tem nas mãos a chave da mudança: trabalhar e ter como se sustentar. Se não der ouvidos a esse ensino vindo de Deus, sofrerá necessidades provocadas não por outros, mas por ela mesma.

Como aplicar isso hoje sem cair em extremos

Na prática, a igreja precisa de sabedoria para distinguir cenários. Há quem esteja na rua por vícios, por rupturas familiares, por injustiças, por transtornos, por crises econômicas, por problemas emocionais, por tragédias. 

Nesses casos, “dar comida” é o começo de um cuidado maior: orientar, encaminhar, acolher, discipular, ajudar a recomeçar.

E há casos (sim, existem) de pessoas que repetidamente manipulam, enganam e escolhem viver da exploração do outro. 

A resposta cristã não é ódio, é firmeza. Ajudar não é sustentar desordem. Amor também educa. Misericórdia também discerne. E Paulo nos ensina que a igreja pode e deve corrigir comportamentos que adoecem a comunidade.