A incrível parábola dos lavradores maus explicada verso por verso

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Você Pergunta: Presbítero, uma parábola que você ainda não explicou na série de parábolas, versículo por versículo, é aquela sobre os lavradores maus. Quais são as lições dessa parábola para os nossos tempos? Faça essa explicação para nós! Sou muito grato a Deus pela sua vida!

Antes de Jesus contar a parábola dos lavradores maus, acontece algo que é a chave para entendermos o alvo dela. Jesus está ensinando no templo, e então os religiosos (principais sacerdotes e escribas) o cercam com uma pergunta direta, quase como um interrogatório: “com que autoridade” ele fazia o que fazia. 

A pergunta não era inocente. Eles queriam enquadrar Jesus: se ele dissesse que sua autoridade vinha de Deus, teriam de lidar com isso; se dissesse que vinha dos homens, perderia o respeito do povo.

Jesus responde com outra pergunta, igualmente incisiva: a autoridade de João Batista vinha de Deus ou dos homens? E aí os religiosos travam. Se dissessem “de Deus”, seriam cobrados por não terem crido. Se dissessem “dos homens”, temeriam o povo, que via João como profeta. 

Então escolhem a saída conveniente: “não sabemos”. E Jesus, por sua vez, diz que também não responderia sobre sua autoridade. 

Mas, na sequência, ele conta esta parábola, e nela, a questão da autoridade aparece em forma de história: quem é o verdadeiro dono? Quem tem o real direito? Quem responde a quem? Essa parábola é um espelho, especialmente para líderes religiosos, mas também para o povo.

Parábola dos lavradores maus explicada versículo por versículo

A vinha, o dono e o tempo de prova

“A seguir, passou Jesus a proferir ao povo esta parábola: Certo homem plantou uma vinha, arrendou-a a lavradores e ausentou-se do país por prazo considerável” (Lucas 20:9).

Jesus conta essa parábola ao povo, como uma forma de sensibilizá-los a enxergar e, quem sabe, também as lideranças religiosas se sensibilizassem. A história é um apontamento claro sobre o que aconteceu com Israel no passado e o que aconteceria no futuro.

O homem que planta a vinha só pode ser o próprio Criador: ele criou todas as coisas e confiou responsabilidades aos homens, assim como o proprietário da história entrega a vinha aos lavradores. 

A vinha, no imaginário bíblico, fala de algo cultivado com cuidado, com propósito e com expectativa de fruto. E o “prazo considerável” nos lembra que Deus dá tempo: tempo de vida, tempo de história, tempo de amadurecimento.

Só que tempo não é ausência de dono. É apenas espaço para que se revele o coração de quem recebeu a missão. O dono voltará para acertar contas.

Deus cobra frutos e envia seus servos

“No devido tempo, mandou um servo aos lavradores para que lhe dessem do fruto da vinha; os lavradores, porém, depois de o espancarem, o despacharam vazio” (Lucas 20:10).

Chega o momento do dono ver resultados. Ele manda um servo coletar o que é devido: fruto, prestação de contas, acerto. Mas os lavradores não dão nada e ainda tratam o servo com violência e desprezo.

Aqui está um retrato duro e verdadeiro: Deus envia seus servos, (pense nos profetas), para chamar o povo à responsabilidade, para abrir os olhos, para lembrar que a vida não é “terra sem dono”. 

E, muitas vezes, até o povo de Deus rejeita esses mensageiros e os aflige. A parábola expõe não só um erro administrativo, mas um pecado espiritual: a recusa em reconhecer a autoridade do dono e dar a ele o que é devido.

A paciência do dono e a escalada do pecado

“Em vista disso, enviou-lhes outro servo; mas eles também a este espancaram e, depois de o ultrajarem, o despacharam vazio” (Lucas 20:11).

A essa altura, o dono já poderia agir com justiça imediata. Porém, o envio de outro servo mostra boa vontade, paciência e desejo de resolver a questão.

Só que o pecado não fica parado: ele cresce. Agora, além da violência, há humilhação (“ultrajarem”). O servo é devolvido sem nada, como se o dono não tivesse direito algum.

Essa escalada lembra a história de Israel com os profetas: não foi uma rejeição isolada, foi um padrão repetido. E aqui já aparece uma lição para nossos tempos: quando a consciência vai sendo abafada, a pessoa começa a achar normal desrespeitar o que antes parecia impensável.

Porém, não podemos negar a clara misericórdia de Deus, em dar oportunidades a quem mereceria somente a punição!

Misericórdia extrema e rejeição aos profetas

“Mandou ainda um terceiro; também a este, depois de o ferirem, expulsaram” (Lucas 20:12).

A misericórdia desse dono da vinha é extrema. Ele insiste em dar oportunidades. Mas o terceiro servo sofre violência pesada e é expulso. Repare: expulsar é dizer “não volte”, “não queremos ouvir”. É cortar a possibilidade de conversa.

Isso aponta para a forma como Israel tratou muitos profetas. Jeremias, Ezequiel, Isaías e tantos outros enfrentaram rejeição, perseguição, desprezo. 

A parábola não está acusando “um povo ruim” de forma genérica; está expondo os vários corações que rejeitam a voz de Deus, especialmente quando essa voz confronta pecados e chama ao arrependimento.

O filho amado e o ápice da graça

“Então, disse o dono da vinha: Que farei? Enviarei o meu filho amado; talvez o respeitem” (Lucas 20:13).

O cenário aqui é o da misericórdia de Deus. O dono não manda mais um servo: ele envia o filho. E Jesus escolhe uma expressão que não é aleatória: “filho amado” faz ligação direta com o batismo de Jesus, quando o Pai o identifica publicamente. Ou seja, a parábola está apontando para o próprio Cristo.

“Talvez o respeitem” revela expectativa, ainda que mínima, de mudança. Deus não tem prazer no juízo; ele chama, insiste, oferece caminho de arrependimento. Só que essa esperança também expõe o absurdo do que virá: rejeitar o Filho é ultrapassar a última fronteira!

Quando a ambição tenta roubar a autoridade

“Vendo-o, porém, os lavradores, arrazoavam entre si, dizendo: Este é o herdeiro; matemo-lo, para que a herança venha a ser nossa” (Lucas 20:14).

Aqui temos uma atitude irracional. Matar o herdeiro é crime injustificável. Mas o texto mostra o “arrazoavam entre si”: eles tentam racionalizar a própria maldade. Criam justificativas internas para um plano monstruoso.

Talvez pensassem que o dono estivesse longe demais, ou até morto. Talvez vissem a vinha como “posse de fato” e quisessem transformá-la em “posse de direito”. 

Em qualquer hipótese, o ponto é claro: eles querem agir acima de quem tem a verdadeira autoridade.

Isso se liga diretamente ao destino de Jesus: ele seria rejeitado e morto, e essa rejeição envolveria, de forma marcante, lideranças do seu próprio povo. E imagine o peso disso para Jesus, contando essa história já sabendo o que o aguardava.

O crime consumado e a pergunta que aperta o coração

“E, lançando-o fora da vinha, o mataram. Que lhes fará, pois, o dono da vinha?” (Lucas 20:15).

O plano vira ação. Eles o matam “fora da vinha”. Isso também conversa com detalhes da lei e com a hipocrisia prática: evitam “contaminar” a vinha, mas derramam sangue inocente. 

Pensam em lucro, em manter frutos e dinheiro. É assustador como alguém pode manter aparência religiosa e, ao mesmo tempo, agir com brutalidade!

E há um paralelo profético evidente: Jesus também seria morto fora, algum tempo depois. O verso termina com uma pergunta que obriga o ouvinte a responder por dentro: haverá consequência? Sim. 

A misericórdia não foi desprezada uma vez apenas; foi desprezada repetidamente. Chega um ponto em que a justiça precisa ser derramada e será!

Juízo, transferência da vinha e o choque do povo

“Virá, exterminará aqueles lavradores e passará a vinha a outros. Ao ouvirem isto, disseram: Tal não aconteça!” (Lucas 20:16).

Jesus explica o desfecho: o dono virá com força, punirá os infratores e passará a vinha a outros. Aqui está o apontamento aos gentios: a herança do Senhor, a Palavra da salvação, alcançaria povos gentios que creriam. 

Isso não significa que Deus “perdeu o controle” ou “mudou de ideia”; significa que o plano segue, e a incredulidade não impedirá a obra.

Quando o povo ouve, reage: “Tal não aconteça!” Por quê? Porque a ideia de gentios ocupando o lugar de destaque era ofensiva para muitos. 

Mas a reação emocional do povo não altera a soberania do dono. Essa é outra lição de Jesus: não é nossa preferência que define o rumo do Reino; é o Senhor.

A pedra rejeitada e a vitória do plano de Deus

“Mas Jesus, fitando-os, disse: Que quer dizer, pois, o que está escrito: A pedra que os construtores rejeitaram, esta veio a ser a principal pedra, angular?” (Lucas 20:17).

Jesus cita o Salmo 118:22 e se coloca como a pedra principal, angular. A pedra que dá alinhamento, firmeza e unidade à construção. Os “construtores” aqui são justamente aqueles que se achavam especialistas em edificar a vida religiosa de Israel. E ainda assim, rejeitariam a Pedra certa.

Jesus está dizendo: a rejeição já foi anunciada. Mas essa rejeição não frustrará os planos de Deus. Na parábola, a vinha continua; o projeto segue; o dono não perde. 

Os lavradores maus saem de cena. Isso é tremendamente atual: quando homens maus tentam manipular o que é de Deus, Deus tira aquilo que é bênção de suas mãos e coloca em mãos fieis.

Tropeçar em Cristo ou ser esmagado pela realidade

“Todo o que cair sobre esta pedra ficará em pedaços; e aquele sobre quem ela cair ficará reduzido a pó” (Lucas 20:18).

Agora Jesus evoca Isaías 8:14-15 como pano de fundo. A aplicação é forte: quem rejeita a Jesus é quem mais perde. Se alguém tenta ir contra Cristo, se despedaça. 

Se o juízo de Cristo vier contra alguém, ninguém resiste. Não é uma ameaça vazia; é um alerta amoroso: não lute contra Deus.

Para nossos tempos, a lição é direta: Cristo não é um adereço religioso; Ele é a Pedra principal. Quem tenta “usar a vinha” (igreja, ministério, dons, posição) sem reconhecer o Dono caminha para ruína.

E, ao mesmo tempo, quem se rende a Cristo encontra firmeza: a Pedra angular não destrói quem vem para construir com ela; ela sustenta.